En un momento en que el mundo que emerge de la posguerra y la globalización se acerca a un final incierto, en un contexto de fin de pontificado, la crisis de los abusos sexuales del clero sigue dañando lo que queda de la Iglesia Católica y la práctica religiosa asociada a ella, al tiempo que muestra más evidencia de lo incapaces que están las instituciones políticas para lidiar con ello.
Un informe publicado por Cambio22 cuenta que en Argentina, la nueva renuncia repentina de un obispo obliga a reabrir los archivos de los abusos en el Instituto del Verbo Encarnado, mientras las ramas del Opus Dei allí y en otros países latinoamericanos intentan desesperadamente desacreditar a HBOMax por transmitir una serie que da cuenta de los abusos en sus casas y edificios.
En Francia, las actitudes desdeñosas de un primer ministro ya débil, y la actitud general de la Iglesia Católica allí, sacuden al gobierno nacional hasta sus cimientos, mientras Bolivia y Brasil hacen las paces con la historia de los curas alemanes depredadores. La repentina renuncia de Carlos María Domínguez a la diócesis de San Rafael es el último avance en una larga historia de radicalización de un segmento de la Iglesia Católica que se remonta a fines de la década de 1960, cuando los obispos argentinos no estaban dispuestos a despedir a un sacerdote que llegó al extremo de desafiar abiertamente la autoridad tanto de Juan XXIII como de Pablo VI para convocar y promulgar el Segundo Concilio Vaticano.
El sacerdote era Carlos Miguel Buela, y ha sido objeto de frecuentes referencias en esta serie dedicada al abuso sexual del clero en todo el mundo. San Rafael se convirtió en su fortaleza, a través de un proceso complejo que sería imposible detallar en este momento, utilizó las debilidades de su Iglesia para mantener viva una organización secreta y depredadora con el apoyo de un par de obispos locales y debido a su capacidad para “aceitar los engranes” en los lugares adecuados en la Curia Romana.
El propio papa Francisco, en su calidad de vicepresidente de la Conferencia Episcopal Argentina y antiguo arzobispo de Buenos Aires, solicitó a su predecesor Juan Pablo II que suprimiera el Instituto del Verbo Encarnado, el así llamado IVE.
Como era el procedimiento habitual, Karol Wojtyla y las “estrellas” de su Curia Romana, Joseph Ratzinger, futuro papa Benedicto XVI, y Angelo Sodano, el secretario de Estado y antiguo nuncio en Santiago de Chile y protector de varias organizaciones depredadoras, ignoraron al entonces presidente del Episcopado Argentino (CEA), el cardenal Estanislao Esteban Karlic, arzobispo emérito de Paraná, y dejaron con vida al IVE.
Como ocurre ahora en Perú con el Sodalicio, el IVE resistió la supresión replicando el mismo patrón de presentarse como la víctima perpetua que el propio Opus Dei replica estos días desde Argentina hasta México y en España, para hacerse pasar por víctima de una campaña lanzada por HBOMax.
Tradición del Opus Dei
Según la tradición del Opus Dei, como lo prueba la actitud del cardenal peruano Juan Luis Cipriani Thorne recientemente (ver la historia enlazada después de este párrafo), apenas admiten alguna irregularidad y niegan la práctica bien documentada del “reclutamiento desinformado”. Dicha práctica, mediante la cual ofrecen a niñas de pueblos marginados de América Latina la oportunidad de tener una educación católica, ha sido instrumental para llenar sus oficinas y casas con lo que muchos ven como sirvientas disfrazadas de monjas de rango inferior.
Como ocurre estos días con el Sodalicio peruano, la petición de los obispos argentinos para suprimir la orden de Buela no fue apresurada. Todo lo contrario. Fue el resultado de una larga experiencia (de más de seis años) de tres “visitas apostólicas” sucesivas.
Una “visita apostólica” es una especie de auditoría. Sigue un procedimiento complicado que ha derivado en los últimos años en el castigo de las órdenes religiosas femeninas en los Estados Unidos, porque se las consideró herejes por defender la ordenación femenina, pero no estaban dispuestas a reconocer la verdadera escala de abusos, sexuales, espirituales o de otro tipo, en el IVE argentino, la Legión de Cristo mexicana, entre otras organizaciones depredadoras.
Más recientemente, un procedimiento similar ha estado detrás del intento de suprimir realmente el Sodalicio peruano, sin garantía de que dicha supresión vaya a suceder. Las tres “visitas apostólicas” a la orden de Buela encontraron, al menos, prácticas sectarias y los posibles efectos negativos de la forma en que San Rafael, una diócesis en el oeste argentino, geográficamente más cerca de Santiago, la capital de Chile, que de Buenos Aires (ver el mapa a continuación), estaba dispuesta a aceptar un “acuerdo” para compartir su seminario con el IVE de Buela.
La última de esas visitas fue realizada por un arzobispo argentino que es miembro de la Opus Dei. Nadie podría llamarlo “liberal” o, en el lenguaje actual, “woke” o cualquiera de los adjetivos que se lanzan como puñales contra quienes alertan sobre los efectos negativos de los abusos sexuales por parte del clero. Se trata de Alfonso Delgado Evers, hoy arzobispo emérito de San Juan de Cuyo, un territorio también ubicado en el oeste argentino, aunque recibió el nombramiento cuando todavía era obispo de Posadas, una diócesis justo en la frontera de Argentina y Paraguay, casi mil 500 kilómetros al este. El acuerdo para “compartir” el seminario de San Rafael con el IVE fue un mal negocio desde el principio, pero como suele suceder con los movimientos religiosos con tendencias sectarias, tuvieron un éxito relativo en el reclutamiento y retención de seminaristas.
Ensoñaciones de San Rafael
Lo hicieron reclutando varones jóvenes dispuestos a pasar por la experiencia inmersiva habitual de ser “mitad monje, mitad soldado” que los líderes del Sodalicio estaban ofreciendo casi al mismo tiempo a casi dos 500 kilómetros, al norte, en los barrios ricos de Lima, Perú. Su experiencia también era similar en todo, menos en el nombre, a las de los jóvenes Whitexicans, mexicanos “blancos”, en la Legión de Cristo en las casas de “formación” de Marcial Maciel en México y en otras partes del mundo católico de habla inglesa y española.
Este tipo de organizaciones depredadoras requieren el tipo de disciplina que proviene de la “mentalidad de estado de sitio” infundida por la identidad de “mitad monje, mitad soldado”, como una forma de evitar que los miembros o antiguos miembros filtren información sobre sus prácticas abusivas. Buela pudo resistir cualquier intento de Delgado Evers, Karlic y Bergoglio de suprimir el llamado IVE, porque pudo reclutar al ahora ex cardenal Theodore McCarrick, entonces recientemente nombrado por Juan Pablo II como arzobispo de Washington, DC, como uno de los benefactores de su orden, como detalla el llamado Informe McCarrick.
Para empeorar las cosas, la nueva renuncia “temprana” y “repentina” en San Rafael es la última de una serie de fracasos episcopales allí. Ya en los años 70 la diócesis sufrió la renuncia anticipada, nunca explicada, de Óscar Félix Villena, antiguo obispo auxiliar de Buenos Aires, que llegó allí en 1970, para marcharse dos años después en medio de un enigma.
Diez años después, Juan Pablo II lo nombraría obispo auxiliar de Rosario, muriendo 22 años después, en 2004. Para reemplazar a Villena, Pablo VI nombró a obispo León Kruk. A los pocos años de su nombramiento, llevó a Buela y su orden a San Rafael, fijando el “acuerdo” que permitía el uso compartido del seminario, al tiempo que permitía la radicalización creciente de los estudiantes, trayendo a exalumnos de otros seminarios de Argentina.
Pleitos de perros y accidentes de carretera
Varios de ellos habían abandonado sus diócesis de origen porque, como Buela mismo en su etapa de seminarista y más tarde en sus primeros años como sacerdote, despreciaban la misa en español y la mayoría, si no todos, de los cambios introducidos por el Concilio Vaticano II. El obispo Kruk murió en circunstancias misteriosas en un accidente de carretera en 1991, cuando tenía 64 años, en medio de una pelea ya enconada con Buela.
Juan Pablo II nombró a un entonces obispo auxiliar de Córdoba, Jesús Arturo Roldán, que sólo pudo lidiar allí con el legado tóxico de Kruk y Buela durante cinco años, ya que también moriría, a los 65 años, en 1996, aunque en su caso se sabe que el cáncer fue la causa de la muerte. La primera visita apostólica por orden de Buela ocurrió durante su mandato como obispo (1995-8), aunque su muerte le impidió conocer los resultados.
Casi un año después de su muerte, en 1997, Juan Pablo II nombró al entonces obispo auxiliar de La Plata, Guillermo José Garlatti para San Rafael. Tras finalizar la primera visita, modificó los términos del acuerdo con la orden de Buela, y fue testigo y probablemente promotor activo de la segunda (1998-9) y tercera (1999-2001) visitas apostólicas a la orden de Buela, el IVE. Cambió la política en cuanto al reclutamiento agresivo en otras diócesis de Argentina. Dejó San Rafael con vida, en 2003, para convertirse en arzobispo de Bahía Blanca.
Tras denegar la petición de los obispos argentinos de suprimir la orden de Buela, Juan Pablo II nombró obispo de la diócesis a Eduardo María Taussig, entonces sacerdote de Buenos Aires. Permaneció como obispo hasta 2022, cuando el papa Francisco decidió cerrar temporalmente el seminario de la diócesis de San Rafael. Aunque se mantuvo más de dos décadas como obispo ahí, Taussig no logró separar del todo a la diócesis, sobre todo al seminario, de la orden de Buela, ni siquiera luego de que Benedicto XVI obligó a Buela a dejar la jefatura de la orden en 2010, después de que una cuarta investigación o visita apostólica lo declarara culpable de abusar de seminaristas bajo su cuidado. La influencia de los sacerdotes fundamentalistas traídos al seminario de San Rafael durante el acuerdo con Buela se mantuvo.
Dichos sacerdotes se rebelaron cuando Roma aceptó el consejo médico de sentido común para evitar contagios durante la pandemia de coronavirus. Estos sacerdotes, que también eran profesores del Seminario, desafiaron la autoridad de Taussig y, en última instancia, de Francisco para permitir la distribución de la sagrada comunión en la mano, ya que era más seguro para evitar contagios. Lejos de aceptar tal noción, los sacerdotes-profesores del seminario de San Rafael mostraron el comportamiento fundamentalista que se encuentra en los sectores más radicales del llamado movimiento Rad-Trad en el mundo anglosajón. Incapaz de lidiar con la complejidad de la diócesis a pesar de sus 20 años de permanencia allí, Taussig renunció a los 67 años.
Fue entonces cuando el papa Francisco nombró a Carlos María Domínguez como nuevo obispo de San Rafael. Domínguez, originalmente un fraile agustino, era en ese momento obispo auxiliar de San Juan de Cuyo, por lo que conocía esa región occidental de Argentina relativamente bien y debería haber estado familiarizado con la historia de abusos, sexuales y de otro tipo, en la orden de Buela, en el seminario de San Rafael, y el tipo de problemas que afectan a la diócesis en general. Permaneció al frente de la diócesis durante menos de dos años y hay poca o ninguna información sobre las razones reales detrás de su decisión de renunciar. Tiene 59 años, por lo que tenía al menos 15 años más de servicio como obispo. Ni la agencia de noticias de los obispos argentinos, AICA, ni ninguna otra fuente en Argentina o Roma brindan una explicación significativa de la repentina partida, por lo que cada uno debe averiguar las posibles razones de esto.
Dada la situación con el obispo argentino Gustavo Zanchetta, considerada hace una semana en la entrega anterior de esta serie (ver arriba), y las consecuencias actuales de la crisis en el Sodalicio peruano y otros casos de abuso sexual del clero que involucran la renuncia repentina o temprana de obispos católicos y la historia de abusos en San Rafael, es difícil evitar especular sobre las razones detrás de su decisión. Lo que está claro en este punto es que la Iglesia Católica no ayuda a su propia causa actuando como lo hace. Con mucha frecuencia, estas renuncias tempranas terminan convirtiéndose en fuente de escándalo y daño no sólo para las conferencias de obispos católicos, sino principalmente para las personas, las familias en las parroquias de todo el mundo católico.
Sacerdotes depredadores alemanes
Basta con ver el documental emitido esta semana por la cadena pública alemana Deutsche Welle para comprobar el dolor infligido a los feligreses de Alemania, Bolivia y Brasil por sacerdotes depredadores y, más aún, por obispos alemanes dispuestos a enviar a dichos sacerdotes a parroquias débiles de zonas rurales de Bolivia o Brasil, donde simplemente replican e incluso amplifican, dado el contexto menos regulado de América Latina, su comportamiento depredador.
El documental de Deutsche Welle obliga a quien conozca algunos detalles de la crisis de los abusos sexuales del clero a preguntarse cuál fue el papel de Benedicto XVI y, antes de su pontificado, de Joseph Ratzinger en el envío de esos sacerdotes depredadores desde diócesis alemanas a prelaturas débiles de América Latina, dispuestas a admitir a cualquier sacerdote enviado desde Europa.
Si los obispos alemanes sabían de la conducta depredadora de los sacerdotes enviados a América Latina, deberían haber informado de su decisión a Ratzinger, entonces prefecto del todopoderoso Dicasterio para la Doctrina de la Fe. ¿Estaba él al tanto? Es probable que sí, pero, como en el caso de la renuncia de Domínguez a San Rafael o de la decisión de Roma de mantener a Zanchetta como obispo, corresponde a los fieles luchar con el peso abrumador de la duda, el sentimiento devastador de desazón con el que la gente de fe tiene que lidiar porque los líderes católicos—como los líderes de otras organizaciones religiosas—simplemente no están dispuestos a ser consistentes.
Y el problema no es sólo la contradicción casi permanente en la que viven ellos, los líderes del catolicismo y otras religiones cristianas y abrahámicas, sino la forma en que alimentan los aspectos más fundamentalistas y sectarios de su comprensión de la Biblia, cristiana o judía, y cómo esas visiones fundamentalistas y sectarias de su fe se utilizan con fines políticos, como sucede estos días en los Estados Unidos y en otras partes del mundo occidental.
¿Nuevo sheriff en el pueblo?
Un ejemplo de tales visiones se puso de manifiesto en Alemania la semana pasada, cuando el vicepresidente de los Estados Unidos, J.D. Vance, se jactó de “un nuevo sheriff en la ciudad”, al dirigirse a la Conferencia de Seguridad de Múnich, como lo muestra el video de la emisora alemana BR24, cuyo enlace se encuentra después de este párrafo.
El discurso de Vance va más allá del alcance de esta serie, basta decir en este punto que marca un momento en el que Europa necesita concentrarse en su propia defensa cuando está claro que está a merced de un posible ataque de Vladimir Putin. La Unión Europea estaba profundamente dividida mucho antes de las elecciones de noviembre de 2024 en los Estados Unidos y el resultado de esa elección sólo la dividirá aún más, con Italia y Hungría liderando un ala populista y autoritaria pro-Trump/pro-Putin, y con Alemania y Francia como líderes poco confiables de un ala autónoma en la Unión.
Poco confiable, porque tanto el presidente francés Emmanuel Macron como el canciller alemán Olaf Scholz encabezan gobiernos minoritarios. Scholz, que emitió una vigorosa respuesta a Vance al día siguiente, se enfrenta a una elección compleja en la que ninguna encuesta le da la oportunidad de permanecer en el gobierno y donde corre el riesgo de convertirse en el tercer partido nacional detrás del socio alemán de Vance, la organización neonazi Alternativa para Alemania, AfD por su acrónimo en alemán.
Macron ya se enfrentó a una elección similar que lo obligó a construir una coalición extremadamente frágil que puso al centroderechista François Bayrou como primer ministro en diciembre de 2024. El nombramiento de Bayrou se produjo después de que su predecesor, Michel Barnier, apenas pudo mantener el cargo durante 99 días, del 5 de septiembre al 13 de diciembre. Es imposible entrar en detalles sobre por qué la presidencia de Macron lidia con la maldición de un gobierno minoritario, a pesar de las elecciones anticipadas convocadas en 2024. Baste decir en este punto que el pasado de Bayrou lidiando con abusos sexuales en entornos católicos le cobra una factura que recuerda aquello de llover sobre mojado.
La historia no es nueva en sí misma y, dado el hecho de que Bayrou es, además del actual primer ministro de Francia, el alcalde de Pau Béarn Pyrénées, una pequeña ciudad cerca de la frontera con España, en el sur de Francia (ver el mapa después de este párrafo), es difícil creer su afirmación de que no sabía lo que estaba sucediendo en esa escuela en su ciudad natal donde su esposa era profesora de religión. Hay que tener en cuenta que, a diferencia de lo que ocurre en los sistemas políticos estadounidense o mexicano, donde una persona no puede ejercer simultáneamente cargos en el gobierno nacional y local, el sistema político francés admite ese tipo de ejercicio “acumulativo” y simultáneo de cargos locales y nacionales.
Lo que no está claro es si el sistema político francés admitirá en la actual, extremadamente peligrosa circunstancia, las afirmaciones de Bayrou, mentiras para algunos de sus críticos, sobre si estaba o no al tanto de lo que ocurrió en la escuela donde su esposa enseñaba. La última vez que el tema resurgió, después de permanecer latente durante casi un año, fue a principios de este mes, cuando Bayrou afirmó dos veces que desconocía la situación en la escuela, durante el Periodo de Preguntas, un procedimiento común en las democracias parlamentarias, donde el primer ministro y los miembros de su gabinete deben responder a las preguntas de la oposición.
Omertá de nuevo
A mediados de 2024, la cadena francesa TF1 emitió un reportaje sobre lo ocurrido en la escuela Notre Dame de Bétharram en los años ochenta. Los abusos ya se habían producido allí antes, algunos afirman que desde los años sesenta.
En el vídeo que aparece a continuación de este párrafo se puede ver a hombres de unos sesenta años hablando de sus experiencias allí, cuando Bétharram era un internado. También se puede ver a los padres de los estudiantes actuales que asisten a la escuela conmocionados por la noticia de los abusos allí.
Un mes después, Boris Fauche, un exalumno del entonces internado ofreció su testimonio a otro noticiero francés, en este caso 20 Minutes France. En él, da detalles del tipo de abusos, sexuales y de otro tipo, que él y sus compañeros de clase sufrieron por parte del personal laico y clerical que dirigía la escuela en los años ochenta.
También se detalla cómo, a finales de 2023 y principios de 2024, un grupo de supervivientes se presentó para dar detalles de su experiencia en la escuela, como muestra el vídeo que aparece después de este párrafo.
En el siguiente vídeo, Paul Vannier, diputado de la Asamblea Nacional francesa, interroga a Bayrou sobre su conocimiento del tema. Vannier destaca el hecho de que la mujer de Bayrou era profesora allí y tiene una vida activa en la Iglesia Católica en Pau Béarn Pyrénées.
Una vez más, como ya es habitual en los debates franceses sobre los abusos sexuales del clero y, más ampliamente, sobre los abusos en entornos religiosos, la noción de omertá, el código de conducta de la mafia siciliana para guardar silencio y encubrir los abusos sexuales, surge en las críticas de Vannier al comportamiento del primer ministro Bayrou. Vannier cuestiona cuánto sabía Bayrou. No es casualidad. Bayrou fue ministro de Educación desde 1993 hasta 1999. En 1997, y más tarde, desde 2008, ha desempeñado algún papel en el gobierno local de Pau Béarn Pyrénées.
Y no se trata sólo de Vannier. Antes de las preguntas del diputado francés, Mediapart, un medio de comunicación francés publicó un informe detallado sobre lo que sabía Bayrou y el papel de su esposa como profesora en la escuela y como catequista en las estructuras católicas locales, asociadas a la diócesis de Bayonne-Lescar e Oloron, cuyo obispo es Marc Marie Max Aillet. La diócesis reconoce la presencia de la orden en su territorio y hay al menos dos declaraciones sobre los abusos en la escuela.
Una de ellas, del obispo, está firmada hace un año, el 16 de febrero de 2024, en el texto se reconoce el problema y el estado de choque que ha provocado en toda Francia. El otro comunicado proviene de la orden que dirige, hasta hoy, la escuela. Está firmado en septiembre de 2024 Lamentablemente, el artículo de Mediapart en francés sólo está disponible detrás de un muro Un resumen en inglés de la situación está disponible aquí en France 24. Allí es posible leer cómo las víctimas enviaron relatos detallados de lo que estaba sucediendo en Bethárram a Bayrou en marzo de 2024.
Denegar, desviar y desestimar
Bayrou niega cualquier conocimiento y, sobre todo, cualquier irregularidad en el asunto. No está claro en este momento qué sucederá después de que Bayrou lo hiciera ya dos veces como primer ministro. En cualquier caso, no es de extrañar que ya haya voces que pidan que renuncie tanto al cargo de primer ministro como al de alcalde de su ciudad natal. Collette Capdevielle, diputada socialista francesa en la Asamblea Nacional, publicó un mensaje en lo que antes era Twitter en el que establecía la posición de su partido sobre el tema. Su mensaje aparece después de este párrafo.
El sábado, de regreso en Pau Béarn Pyrénées, Bayrou tuvo que enfrentarse a las víctimas de abusos en Bethárram, como muestra el vídeo que aparece después del siguiente párrafo. Allí es posible ver a Alain Esquerre, portavoz de las personas supervivientes de abusos sexuales en la escuela, desahogarse mientras denuncia lo que describe como la hipocresía del sistema y, de nuevo, la “omertá”, el código de silencio que desintegra las instituciones francesas y las vuelve “disfuncionales”.
Esquerre termina su alegato llamando a Bayrou, el primer ministro y alcalde de Pau Béarn Pyrénées a escuchar las voces de cinco millones de supervivientes franceses de diferentes formas de violencia sexual. A pesar de ello, Bayrou insistió en que no estaba al tanto de los hechos. Si se cambia el lenguaje y los nombres de las víctimas, los agresores y los lugares donde se produjeron los abusos, la historia es la misma, desde Estados Unidos o Canadá hasta Argentina o Chile, y desde México o Perú hasta Francia o Alemania.
Y, como suele suceder, la orden que dirige la escuela ha ofrecido disculpas ya comunes en estos casos. La Congregación del Sagrado Corazón de Jesús publicó un texto en español sobre la situación en la escuela pero, cuando uno ve a Esquerre y otras víctimas de abusos describiendo el tipo de abusos que sufrieron en la escuela, queda claro que alguien no está haciendo lo suficiente.
Bayrou tiene la oportunidad de abordar el tema y demostrar que no hay razón para apoyar a los aliados de Putin en las elecciones francesas para castigar a esas instituciones disfuncionales. La pregunta es si los políticos franceses están atentos y si dejarán de mentir, porque, como señala Esquerre en el siguiente vídeo, del canal de YouTube de Associated France Press, en el segundo 0:24, todo el mundo en Pau Béarn Pyrénées sabía de los abusos: “Tout le monde savait”, y el hecho de que incluso el obispo reconociera la situación hace ya un año parece implicar que no hay forma de creer a Bayrou cuando afirma que no estaba al tanto de la situación en su ciudad natal.
(Fuente: Los Ángeles Press / redaccion@diariocambio22.mx)
